Мы поговорили о положительных символах, но также на каравай ставили и солонку – символ «горькой» стороны жизни.

В некоторых регионах в каравае укрепляли свадебное деревце или его подобие:

– вылепленную из теста фигурку ёлочки;

– узор в форме ёлочки;

– бутылку с вином, в которую помещались связанные красной лентой колосья ржи.

Довольно часто каравай украшали высушенными колосьями – видимо, это память об используемом в прошлом деревце.

Всё это – образы Мирового древа, которое в некоторых регионах совмещали с караваем, в других оно использовалось независимо от каравая.

Для Калужской и Курской областей (отчасти и для Владимирской губернии) был характерен своеобразный вид каравая – свадебный пирог «Роща». Пирогом он назывался в народе, но на самом деле это был круглый хлеб из крутого теста, без начинки. В него втыкали так называемые «ражки» – ветки. В центр ставили обязательно небольшую рогатку, т. е. ветку, имеющую одно основание и разветвление на два конца. На её концах размещали две куклы. Это вылепленные из теста «муж и жена», одетые в тряпичную одежду. На остальные «ражки» сажали по парам вылепленных животных – свиней, коней, птиц. Ражки опоясывали лентой. Во время свадебного пира девушка снимала её и обвязывала головы молодых. Затем ветку с «мужем и женой» отдавали новобрачным, остальные фигурки распределяли между гостями (дома они отдавали их детям). С пирогом «Роща» никогда не встречали у входа. Для этого можно использовать обычный круглый хлеб, подобный тому, который используется при утреннем свадебном благословении.

Далее новобрачных зачастую провожали до стола, взявши под руки.

Входя в дом первый раз

Во время поездки в дом мужа новобрачная могла спросить у него, чье поле проезжают. Как только он отвечал «наше», молодая женщина чуть слышно говорила: «Поле-то ваше, а воля-то будет наша».

Существовал тайный заговор невесты: чтобы её приняли в новой семье хорошо, во дворе она произносила: «Слава Богу, на свою улицу приехала, ко своему двору подъехала!». А когда поднималась по лестнице, проговаривала про себя, дабы исключить притеснения новой родни: «На первую ступеньку ступаю – мужа заступаю, на вторую ступеньку ступаю – свёкра заступаю, на третью ступеньку ступаю – свекровку заступаю, на четвертую ступеньку ступаю – деверьев заступаю, на пятую ступеньку ступаю – золовок заступаю». Так, если в доме уже были золовки: «Первая, другая, я иду третья! Все вон, мне одной дом». Или так: «В этот домичек взошла, словно солнышко взошло».

Если жених переходил жить в дом невесты, он про себя говорил: «Я иду, зверь лапист и горд, горластый, волк зубастый, я есть волк, а вы есть овцы мои».

Когда пришло время первый раз попасть в дом мужа в звании жены, супруг во многих русских областях обязательно должен был внести свою избранницу на руках. Этим он показывал домовому, что вносит новорожденного, к которым это существо относилось благосклонно, чего не скажешь о чужих взрослых людях. В других регионах невеста должна была войти сама, но не касаясь порога.

Пир

К месту пиршества обычно вела дорожка из ковров, в бедных домах – из полотенец или циновок. Делалось это ради молодых, чтобы не ступали по голому полу.

Существовал тайный обряд для невесты. Впервые сев на лавку за праздничный стол, она могла под себя подложить столько пальцев, сколько лет она хотела бы не беременеть.

Было принято, чтобы молодые сидели на пиру тихо и смирно, как два столба 24 . По требованию гостей (что выражалось криком «горько») новобрачные были обязаны целоваться. В некоторых областях они имели право сами разрезать и раздавать каравай, в других – это делал дружко. Вот и все обязанности.

На пиру проводили обряды соединения (в том случае, если по местной традиции их уже не провели на выводном столе). Также на пиру устраивали расчёсывание волос новобрачных и повивание невесты. Рассмотрим это подробно.

Какими обрядами соединяли невесту и жениха?

Обряд соединения – важное событие на свадьбе. Жених и невеста связывают воедино свои жизни, становятся супругами. Фактически, это домашнее бракосочетание жениха и невесты, сохранившееся с дохристианских времён как у русских, так и у других славян.

В народе ритуалы соединения называли «своды» и «сведение».

Этнография знает несколько вариантов обрядов соединения.

Связывание новобрачных

На пиру часто проводили связывание рук новобрачных рушником. Обычно соединяли левую руку жениха и правую руку невесты, затем заматывали рушником или платком и завязывали узел.

Это древний, исполненный глубокого смысла ритуал. Проводил его почитаемый обществом человек, либо старший и уважаемый мужчина из рода жениха. Часто это был представитель «посаженной четы». Иногда просили священника.

Другой вариант: мать связывала руки новобрачных рушником, а сваха развязывала и опоясывала им себя (брала себе в подарок).

Способ, бытовавший в западных губерниях России: жениха и невесту, стоявших лицом друг к другу, заматывали рушником от шеи до ног. В Рязанской и Тамбовской губерниях их связывали кушаком (широким поясом). В некоторых деревнях Поозерья (граница Смоленской области) жениха и невесту связывали платком, причём говорили, что чем длинней платок, тем длинней будет супружеская жизнь.

Обычно во время связывания одним рушником пара стояла ногами на другом рушнике (подножнике).

В некоторых деревнях Калужской области сваха связывала молодых рушником по поясу, пока они сидели за столом, и развязывала, как только они собирались выйти из-за стола.

В этнографии известны случаи, когда дружко связывал рушником ноги новобрачных, после того как они легли на брачное ложе. В Олонецкой губернии ноги новобрачных в постели связывали рыбацкой сетью 25 .

Обряды с волосами, головами новобрачных и т. п.

В Калужской и Курской губерниях на пиру девушка снимала ленту со свадебного пирога «Рощи» и ею обвязывала головы молодым.

В Калужской губернии бытовал и другой вариант: после венчания мать соединяла головы новобрачных (т. е. заставляла их прислониться друг к другу), разламывала над ними хлеб и давала поцеловать по половине каждому из них.

Вариант другого региона (Кокшеньга, Русский Север): после того, как свёкор снимал фату с невесты, она с женихом склоняли друг к другу головы, и свёкор обводил трижды посолонь фатой вокруг них. Затем клал фату в шапку новобрачного.

На западнорусской свадьбе (обычно уже после удачного сватовства) мать невесты связывала жениха и невесту за шеи.

В некоторых регионах сваха три раза обводила «громничной» 26 свечой посолонь вокруг головы жениха, потом – невесты, брала от них несколько волосинок, скручивала их в пучок и поджигала данной свечой.

Также к данному виду обрядов может относиться рассмотренный ранее обычай накрывать головы жениху и невесте одним плащом на двоих.